Werden alle Katholiken gerettet?

Gott, der Lehrer der Menschheit

von P. Michael Müller CSsR

20. Werden alle Katholiken gerettet?

Nein: Nur jene Katholiken werden gerettet, die glauben und praktizieren, was die Kirche lehrt.

Wir lehren zwar und glauben fest daran, dass es außerhalb der katholischen Kirche kein Heil gibt; doch lehren wir nicht, dass alle, die Mitglieder der katholischen Kirche sind, gerettet werden. Sicherlich finden sich in unseren Städten und Großstädten, ja sogar in den kleinen Dörfern unseres großen Landes, viele sogenannte liberale oder bloß dem Namen nach katholische Christen, die
ihrer Religion, ihrer geistlichen Mutter, der Kirche, keine Ehre machen.

Da sie in ihrem Geburtsland den Beschränkungen durch protestantische oder quasi-protestantische Regierungen unterworfen waren, fühlen sie sich bei ihrer Ankunft hier von allen Zwängen befreit; und indem sie den Gehorsam vergessen, den sie ihren Seelsorgern und den Prälaten schulden, die der Heilige Geist über sie gesetzt hat, werden sie aufsässig und leben eher wie Nicht-Katholiken als wie Katholiken. Ihre Kinder werden oft schändlich vernachlässigt; man lässt sie ohne ausreichende sittliche und religiöse Unterweisung aufwachsen, sodass sie schließlich zu Rekruten unserer verwahrlosten Bevölkerungsschichten werden.

Dies ist gewiss zu beklagen, lässt sich jedoch – ohne der Wahrheit und Heiligkeit der katholischen Religion zu schaden – leicht erklären, wenn man die Lebensumstände betrachtet, in denen sich diese Menschen vor ihrer Einwanderung befanden: ihre Enttäuschungen in der Fremde; ihr Ausgesetztsein gegenüber neuen, unerwarteten Versuchungen; die Tatsache, dass sie schon in ihrer Heimat keineswegs zu den besten Katholiken zählten; ihre Armut, Not, Unwissenheit, mangelnde Bildung sowie eine gewisse natürliche Nachlässigkeit und Unbesonnenheit – ebenso wie der große Mangel an katholischen Schulen, Kirchen und eifrigen Priestern.

So niedrig und verkommen diese Schicht der katholischen Bevölkerung auch sein mag, sie steht nicht so tief wie die entsprechende Schicht der Nichtkatholiken in jeder Nation. Im schlimmsten Fall gibt es immer einen Keim, der mit der richtigen Pflege zum Leben erweckt werden kann, der erblühen und Frucht bringen kann. Ihre Mutter, die Kirche, hört nicht auf, sie zur Umkehr zu ermahnen und sie durch das Sakrament der Buße von ihren Sünden reinigen zu lassen.

Wenn sie nicht auf die Stimme ihrer Mutter hören, sondern bis ans Ende ihres Lebens in Sünde leben, wird ihre Verdammnis größer sein als die derer, die ein Erbe des Irrtums angetreten haben und deren Herzen nie vom Licht der Wahrheit durchdrungen wurden:

„Der Knecht“, sagt Jesus Christus, „der den Willen seines Herrn kannte und nicht danach handelte, wird viele Schläge bekommen. Wer ihn aber nicht kannte und Taten vollbrachte, die Schläge verdienten, wird wenige bekommen. Und wem viel gegeben ist, von dem wird viel verlangt werden; und wem viel anvertraut wurde, von dem wird man umso mehr fordern.“ (Lukas 12,47-48.) „Wehe dir, Korozäin, wehe dir, Bethsaida! Denn wenn in Tyrus und Sidon die großen Taten geschehen wären, die in euch geschehen sind, so hätten sie längst Buße getan, in Sack und Asche.

Aber es wird Tyrus und Sidon im Gericht erträglicher ergehen als dir und dir, Kapharnaum, die du bis zum Himmel erhöht bist, die du bis in die Hölle hinabgestoßen werden sollst.“ (Lukas 10, 13-15.) Die katholische Lehre – den Willen Gottes – zu kennen und zu glauben, ist also das eine, ihr zu folgen das andere. Daher: „Nicht die Hörer des Gesetzes sind gerecht vor Gott, sondern die Täter des Gesetzes werden gerechtfertigt werden.“ (Römer 2, 13.)

Die Heilige Schrift vergleicht den wahren Glauben mal mit einem Schild, mal mit einem Schwert. Der Schild schützt nur den, der sich damit bedeckt, und ein Schwert, um nützlich zu sein, muss aus der Scheide gezogen werden, um einen Feind abzuwehren. So ist es nicht der Glaube allein, sondern seine Ausübung, die seinen Verdienst, seine Stärke und seinen Lohn ausmacht. Das Evangelium brachte Licht und Tod: Licht denen, die es praktizieren, und Tod denen, die seine Praxis vernachlässigen.„Von den Tagen Johannes des Täufers an bis jetzt“, sagt unser Herr, „leidet das Himmelreich Gewalt, und die Gewalttätigen reißen es an sich.“ (Mt. 11, 12.)

Der Unterschied zwischen dem praktischen und dem lauen Christen ist einfach dieser: Letzterer betrachtet den Glauben zwar als Tatsache, jedoch ohne dessen Konsequenzen oder praktischen Teil. Zwar erinnert er sich von Zeit zu Zeit an die großen Wahrheiten der Religion – Tod, Gericht, Himmel und Hölle –, doch er denkt an diese und andere Wahrheiten sowie an seine Pflichten nur oberflächlich; er setzt sich nie ernsthaft mit ihnen auseinander, und deshalb berühren sie ihn auch nie. Kein Wunder, dass er weiterhin auf dem breiten Weg zur Hölle wandelt und verloren geht.

Der praktische Christ hingegen bemüht sich stets, auf dem schmalen Weg in den Himmel zu gehen. Er betrachtet unablässig die heiligen Wahrheiten seiner Religion. Überallhin trägt er deren heilsame Wirkung mit sich. Die Glaubenswahrheiten beseelen ihn in allen Einzelheiten des Lebens. Sein Handlungsprinzip ist der Heilige Geist – der Geist Jesu Christi. Nicht mehr er selbst lebt, sondern Jesus Christus lebt in ihm. Dementsprechend beurteilt er die Dinge dieser Welt im Lichte der Erkenntnis, die Jesus Christus uns darüber vermittelt hat; das heißt, er beurteilt sie so, wie Jesus Christus selbst sie beurteilt.

Daher fürchtet er nur das, was der Glaube ihn zu fürchten lehrt. Er begehrt nur das, was der Glaube ihn zu wünschen heißt; er hofft nur auf das, was der Glaube ihn zu erhoffen lehrt. Er liebt, hasst oder verachtet all das, was der Glaube ihn zu lieben, zu hassen oder zu verachten lehrt. Was sagt er zu den Reichtümern dieser Welt? Er spricht mit Jesus Christus: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihrer ist das Himmelreich“ (Mt. 5, 3); und: „Wehe euch, die ihr reich seid, denn ihr habt euren Trost.“ (Lukas 6, 24)

Was sagt er über die Ehren dieser Welt? Er sagt mit Jesus Christus: „Wehe euch, wenn die Menschen euch preisen.“ (Lukas 6, 26)

Was sagt er über die Weisheit dieser Welt? Er sagt mit dem heiligen Paulus: „Die Weisheit dieser Welt ist Torheit vor Gott.“ (1. Korinther 3, 19) Und mit Jesus Christus sagt er: „Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen.“ Welches Urteil fällt er über die Vergnügungen dieser
Welt? Er sagt mit Jesus Christus: „Wehe euch, die ihr jetzt lacht, denn ihr werdet trauern und weinen.“ (Lukas 6, 25) „Wachet darum, denn ihr wisst nicht, zu welcher

Welches Urteil fällt er über das Alter? Mit dem Heiligen Geist sagt er: „Ein ehrwürdiges Alter besteht nicht in langer Zeit, noch wird es nach der Zahl der Jahre bemessen; vielmehr ist ein makelloses Leben das wahre Alter.“ (Weisheit 4, 8)

Was sagt er über die Prüfungen, Verfolgungen und Ungerechtigkeiten dieser Welt? Er sagt mit Jesus Christus: „Selig seid ihr, wenn die Menschen euch hassen, euch ausstoßen, euch schmähen und euren Namen als böse verwerfen um des Menschensohnes willen. Freut euch an jenem Tag und jubelt; denn siehe, euer Lohn ist groß im Himmel.“ (Lukas 6, 22)

Er wacht und betet.

Er wacht über seine Seele, damit kein sündiger Gedanke in sie eindringe; und sollte einer unversehens doch eindringen, so weist er ihn sogleich von sich.

Er wacht über sein Herz, damit keine sündige Regung von ihm Besitz ergreife. Er wacht über seine Augen, damit sie nicht auf Bilder, Bücher oder andere Dinge blicken, die die Reinheit seiner Seele beflecken könnten.

Er wacht über seine Ohren, damit sie keinen unzüchtigen oder zweideutigen Worten lauschen. Er wacht über seine Zunge und bedenkt, dass sie in der heiligen Kommunion durch die Berührung mit dem jungfräulichen Leib und Blut Jesu Christi geheiligt wurde.

Er wacht über seinen ganzen Leib; denn er weiß, dass der Leib des guten Christen ein Tempel des Heiligen Geistes ist – in der Taufe geweiht – und dass derjenige, der einen heiligen Tempel entweiht, von Gott verflucht ist.

Er ist wachsam bei Tag und Nacht und meidet die Gelegenheiten zur Sünde – jene Personen und Orte, die ihm Anlass zur Sünde werden könnten. Auch betet er oft zu Jesus. Er weiß, dass Jesus ein eifernder Gott ist, der uns gebietet, ihn anzurufen – besonders in der Stunde der Versuchung – und ihn oft in der heiligen Kommunion zu empfangen. Er betet zu Maria, der Mutter des Glaubens, der lieblichen Bannerführerin aller Auserwählten. Schon der Name Mariens ist ihm ein süßer Balsam, der die Seele heilt und stärkt. Der bloße Gedanke an Mariens Reinheit zügelt seine Leidenschaften – er ist wie eine duftende Rose, die den unreinen Geist der Unkeuschheit in die Flucht schlägt.

So denkt, urteilt und handelt er gemäß den Wahrheiten des Evangeliums oder den Grundsätzen Jesu Christi; und so lebt er aus Glauben, wie der heilige Paulus sagt. Glaube ist das Leben des Gerechten. Er ist das Leben seines Verstandes durch die Wahrheiten, die ihn erleuchten; er ist das Leben seines Herzens durch die Gefühle der Gerechtigkeit und Heiligkeit, die er ihm vermittelt; er ist das Leben seiner Werke, die er für alle Ewigkeit verdienstvoll macht. Und dieses glückliche Leben wird erlangt und genossen allein in der streitenden Kirche Christi – in der einen heiligen römisch-katholischen und apostolischen Kirche, „die Christus so an sich nahm, dass sie an seiner eigenen Göttlichkeit teilhatte.

Wer also in Gott diese heilige Kirche bekennt, ist so mit Christus vereint, dass er in die ganze Herrlichkeit seiner Göttlichkeit hineinversetzt wird – der Leib ist mit seinem Haupt vereint; die Braut (Kirche) mit ihrem Bräutigam Jesus Christus.“ (Hl. Petrus Chrysologus, Predigt 57, 58 und 60)

aus: Michael Müller, CSsR, Gott, der Lehrer der Menschheit, 1880, S. 300 – S. 305

Anmerkung:

Eine einfache, umfassende Erklärung der christlichen Lehre.

Imprimatur:

Thomas Foley,
Bischof Administrator of Chicago.
Baltimore, 24. Sept. 1874

Das gesamte Buch findet sich auf archive.org: God, Teacher of Mankind –
https://archive.org/details/thechurchandhere00mulluoft/page/n5/mode/2up

Siehe auch den Beitrag:

• Die römisch-katholische Kirche ist heilsnotwendig
• Die geringe Anzahl der Geretteten – Die meisten Christen kommen in die Hölle

Siehe auch die Beiträge zu diesem Thema auf katholischglauben.info:

• Über die Zahl der Auserwählten und der Verworfenen
• Warum die geringe Zahl der Auserwählten – Vernunftgründe dafür