Die zehn Gebote Gottes und die kirchlichen Gebote
aus: F. M. De Zulueta, SJ, Briefe zur christlichen Lehre
Zweiter Teil: Die Gebote der Kirche
Das Erste Kirchengebot
Nr. XXX. Die Heiligung der Feiertage
Die Sonntage und gebotenen Feiertage heiligen durch Anhören der Heiligen Messe und Enthaltung von knechtlicher Arbeit.
Nachdem ich soeben bei unserer Pflicht verweilt habe, den Geboten zu gehorchen, die die Kirche uns zu unserem geistlichen Wohl gibt, will ich nun mit euch das erste dieser Gebote besprechen.
Eine lange Erörterung wird aber nicht nötig sein, da der Inhalt dieser Vorschrift, soweit sie sich auf die Sonntage bezieht, schon beim Dritten Gebot des Dekalogs behandelt worden ist. (1) Es gibt jedoch einige Punkte, die eigentlicher an diese Stelle gehören.
(1) Siehe die Beiträge:
Zwei Reihen von Tagen der Beobachtung.
Ihr seht, dass hier zwei Arten von Tagen genannt werden: (1) die Sonntage; (2) gewisse andere Feiertage, von denen einige, nämlich die an ein bestimmtes Datum gebundenen, wie Allerheiligen, auf einen Sonntag fallen können, während andere es nie tun, da sie „bewegliche“ Feste sind, wie Christi Himmelfahrt und Fronleichnam.
Warum zweimal im Katechismus?
Wie kommt es, so mag jemand fragen, dass die Pflichten, die Messe zu hören und sich der Arbeit zu enthalten, im Katechismus zweimal genannt werden, nämlich beim Dritten Gebot des Dekalogs und hier wieder bei den Kirchengeboten? Der Grund ist, was die Sonntage betrifft, dass das Gebot, die Messe zu hören, teils von Gott kommt und teils von der Kirche, die in seinem Namen spricht.
Wie wir bei der Betrachtung des Dekalogs sahen, gebot Gott den Juden, den siebten Tag religiös zu halten; und nun zeigt unter dem christlichen Gesetz die Kirche Christi, mit seiner Autorität ausgerüstet, die Weise an, in der die Christen diese religiöse Beobachtung erfüllen sollen. Daher fällt die letztere, soweit sie den Sonntag betrifft, nur teilweise unter die Gebote der Kirche, während sie, soweit sie an die Feiertage geknüpft ist, ausschließlich zu ihnen gehört.
Die Nichtbeobachtung der Feiertage ist schwere Sünde.
Obgleich aber diese Feiertage rein kirchlichen Ursprungs sind, darf man ihre Vernachlässigung nicht darum für verhältnismäßig unwichtig oder für eine geringfügige Sünde halten. Die Messe zu versäumen oder an diesen Tagen unnötig zu arbeiten, ist ebenso eine Todsünde, durch die der Himmel verloren gehen kann, wie es an Sonntagen wäre. Niemand wird einen anderen Eindruck gewinnen, der wohl erwogen hat, was im vorigen Briefe über Christi Gebot gesagt wurde, dass wir die Kirche „hören“ sollen, wie wir Ihn selbst hören würden.
Die Verpflichtung beruht auf rechtmäßiger Autorität. Die Festsetzung dieser zusätzlichen Tage zu besonderer Gottesverehrung ist nichts weiter als ein rechtmäßiger Gebrauch der Autorität, die die Kirche von ihrem göttlichen Haupt empfangen hat, um das religiöse Leben ihrer und seiner Kinder zu leiten, wie sie es für ihr geistliches Wohl am besten hält.
Entschuldigungen und ihre Gefahr
Es liegt jedoch auf der Hand, dass Katholiken in Ländern, in denen das Leben der Nation seinen werktäglichen Gang in völligem Vergessen der katholischen Erfordernisse geht, oft große Schwierigkeit finden werden, Feiertage zu beobachten, die auf Wochentage fallen, selbst was das Anhören der Messe betrifft. Die Gründe, die uns rechtmäßig von der gebührenden Beobachtung entschuldigen, sind schon bei den Zehn Geboten erörtert worden. (2) Bedenkt man aber, wie häufig sich bei den Feiertagen gerechte Entschuldigungen ergeben, so müssen die Katholiken sorgfältig darauf achten, dass die Gewohnheit, sie nicht zu beobachten, wenn eine gute Entschuldigung vorliegt, sie nicht dazu führe, diese Gewohnheit beizubehalten, wenn die rechtmäßige Entschuldigung zu bestehen aufhört.
(2) Siehe Verschiedene Entschuldigungsgründe
Welche Tage sind geboten?
Die gebotenen Feiertage.
Am 2. Juli 1911 erließ Papst Pius X. sein Motu proprio „Supremi disciplinae“. Seine leitende Absicht war, die Zahl der gebotenen Feiertage in den verschiedenen Ländern zu verringern und größere Einheitlichkeit herzustellen. Das war ein wohlüberlegtes Entgegenkommen gegenüber den veränderten Verhältnissen der Welt im Bereich von Handel und Arbeit.
Die neue Liste der Feiertage, wie sie in dem genannten Motu proprio festgesetzt und durch das spätere Dekret der Heiligen Ritenkongregation vom 24. Juli 1911 nicht verändert wurde, ließ Fronleichnam weg; und der katholische Episkopat von England und Wales hielt es für gut, nicht um seine Wiedereinsetzung als gebotenen Feiertag nachzusuchen, obgleich das Motu proprio es ihm freistellte. Daher hat das Fronleichnamsfest für uns aufgehört, ein gebotener Feiertag zu sein. Seine äußeren Feierlichkeiten sind jedoch amtlich auf den folgenden Sonntag verlegt worden, wie es in der Tat schon bisher bei uns üblich war …
aus: F. M. De Zulueta, SJ, Briefe zur christlichen Lehre (Erste Reihe) Die zehn Gebote Gottes und die kirchlichen Gebote, 1914, S. 329 – S. 331
Siehe das Inhaltsverzeichnis
Bildquellen
- Moses_Comes_Down_from_Mount_Sinai: wikimedia | Public Domain Mark 1.0
