Missionierung Rettung von Millionen Heidenseelen

Jesu letzter Wille

IV. Die Ziele der katholischen Weltmission (Fortsetzung II)

Die Rettung von Millionen Heidenseelen!

Wer kann es fassen? So viele Millionen Heiden gibt es noch auf der Welt, Menschen, die weder ihren Gott noch ihr ewiges Ziel kennen! Und doch sind auch diese Heidenseelen unsterblich und für ein ewiges Glück erschaffen. Das ist Lehre unseres Glaubens. Keine aus diesen vielen Millionen wird beim Tod ins Nichts versinken; sie werden alle ewig weiterleben. Himmel und Hölle werden sich in diese Millionen teilen. Entweder werden sie in der Anschauung Gottes ewig glücklich sein und ewig im Abgrund der Hölle weinen und wehklagen.

Wer könnte es würdig schildern, was hier auf dem Spiel steht?

Der berühmte griechische Maler Zeuxis hatte einen Adonis gemalt und all sein Können in dieses Kunstwerk hineingelegt. Da geriet sein Haus in Brand, und seine ganze Habe drohte ein Raub der Flammen zu werden. Angsterfüllt rief er aus: „Lasst brennen, was brennt, nur rettet mir meinen Adonis!“

Der göttliche Künstler hat mit seiner wundertätigen, allmächtigen Hand in der Menschenseele sein eigenes Porträt geschaffen – imago bonitatis illius, ein Abbild seiner Güte – lebendig, göttlich, schön und unsterblich, das höchste Kleinod der irdischen Schöpfung. Und nun sieht er diesen kostbaren Schatz, an dem sein großes Künstlerherz mit zärtlichster Liebe hängt, 800 Millionen Mal in Gefahr, ein Raub der höllischen Flammen zu werden. Uns ruft er zur Rettungsarbeit auf: „Gehet hin … lehret … taufet! Schätzt alles andere geringer, nur rettet, rettet die Seelen, die allein von allen Erdengütern wertvoll sind!“ –

„Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber ewig Schaden leidet an seiner Seele!“

Nichts rührt uns im Evangelium mehr, als wenn Jesus weint, wenn er ruft: „Mich dürstet!“, wenn sein Auge bricht, sein liebes Herz verblutet. Das ist seine Sprache, sein Urteil über den Wert der Menschenseele. Sollte er sich geirrt haben, als er glaubte, es sei der Mühe wert, sein göttliches Leben als Preis für die Menschenseelen dahinzugeben? „Ihr seid um einen hohen Preis erkauft“ (1. Kor. 6, 20)

Um das dreifache Zeugnis Gottes zu vollenden: Wenn der Geist der göttlichen Liebe und Wahrheit ein Plätzchen hienieden sucht als Heiligtum, das seiner Gottheit unfassbares Wesen umschließen darf, dann erwählt er den aus göttlichem Hauch erbauten Tempel der geheiligten Menschenseele. Er ist allein würdig und unvergleichlich; vor seiner Schönheit, seinem Leuchten muss die Pracht aus der Summe aller Erdenschätze verblassen. „Wisset ihr nicht, dass ihr Tempel Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt?“ (1. Kor. 3, 16)

Ein erleuchteteres Auge und tieferes Verständnis als wir bringen die Heiligen mit, um die Ewigkeitswerte der Menschenseele abzuschätzen. Hören wir einige Urteile von dieser Seite.

„Die ganze Welt wiegt den Wert einer einzigen Seele nicht auf.“ (Gregor der Große)

„Seele, du bist so viel wert wie das Blut Jesu Christi!“ –

„Da die Seele das Bild des unendlichen Herrn ist, so kann die ganze welt den Wert einer einzigen Seele nicht aufwiegen.“ (Bernhard)

„Die Seele ist Gottes Ebenbild und Gottes Odem; lerne hier, o Mensch, deine Würde kennen, deinen Adel!“ (Ambrosius)

„Es gibt in der ganzen Welt nur ein einziges Gut: die Seligkeit, und nur ein einziges Übel: die Verdammnis.“ (Franziskus Xaverius)

„Glaubst du deinem Schöpfer nicht, so glaube deinem Erlöser. Frage ihn, warum er vom Himmel stieg, in einem Stall geboren wurde, in der Krippe geweint und in der Werkstatt geschwitzt hat!“ (Eusebius von Emissa)

„Er hat sein Blut für dich vergossen, o Seele, so viel bist zu wert. – Ergebe dich, o Seele! So viel bist du wert, um solchen Preis hat er dich erkauft. Zähle die Tränen, de er geweint, die Streiche, die er empfunden, die Dornen, die ihn durchstochen, die Nägel, die ihn durchbohrt, die Blutstropfen, die er vergossen. Betrachte den Galgen, an dem er gehangen, an den er seinen guten Namen geheftet, an dem er sein Leben verhaucht, seine Seele für deine Seele dahingegeben hat! Alles das sagt dir, o Seele, so viel bist du wert!“ (Augustinus)

Wir wissen nicht, was es heißt, unsere Seele lebt ewig;aber wir ahnen es und sind erschüttert, wenn wir darüber nachsinnen: Ich werde ewig glücklich oder ewig unglücklich sein. Die Erde wird ihren Lauf vollenden und in Trümmer sinken; die Fixsterne werden erlöschen und erstarren; die weltbewegenden Kräfte der sichtbaren Schöpfung werden erlahmen; das ganze Universum, das einst am Weltenmorgen vor seinem Schöpfer aufjauchzte und mit Riesenschritten auf seine Lebensbahn hinausstürmte, wird seinen Abend finden und wie ein müdes Kind zum ewigen Schlaf sich niederlegen; die Zeitenuhr wird zum letzten Schlag ausholen und dann ewig stillstehen. – –

Meine Seele wird alle diese millionenjährigen Geschehnisse überleben in seligem Friedensgenuss oder in verzweiflungsvoller Qual. Welche Schätze könnte ich in die Waagschale legen, die das Gewicht des Wörtchens „ewig“ für meine Seele aufwiegen?

Dasselbe gilt aber auch von jeder anderen Seele, auch von der Seele, des elendesten Heiden; sie ist genau so wertvoll und geht ganz denselben Entscheidungen entgegen wie die meinige. Der Unterschied besteht nur darin, dass ich überschwänglich reich bin, mein Seelenglück zu sichern, während des Heiden Seele fast ohne alle Mittel so schwer gefährdet ist.

800 Millionen wertvoller Heidenseelen wandeln wie Blinde am Abgrund eines ewigen Unglücks. Ich bin reich und kann helfen, sie zu retten; ich bin vom Schöpfer dieser Seelen aufgefordert und berufen, sie zu retten. „Gehet hin … lehret … taufet!“ Ich werde durch nichts so gewiss mein eigenes ewiges Glück sichern, als wenn ich mitarbeite, sie zu retten. Braucht`s noch mehr Gründe, um mich zu einem Seelenretter zu machen?

Blicke hin auf den göttlichen Seelenretter am Kreuz mit dem durchbohrten Herzen und sage ihm, was di für das Heil und die Rettung der 800 Millionen Heidenseelen tun willst!

Die Sehnsucht der Menschheit

Auf seiner zweiten Bekehrungsreise hatte der hl. Paulus ein Traumgesicht. Ein mazedonischer Mann stand vor ihm und sprach: „Komm herüber nach Mazedonien und hilf uns !“ (Apg. 16, 9) – Wie dieser heidnische Mann dem großen Völkermissionar, so streckt die ganze Heidenwelt uns Christen die Hände entgegen und fleht: „Kommt herüber und helft uns!“

Die Sehnsucht nach Erlösung ist so alt wie die Menschheit. Nicht nur das Volk Israel seufzte nach einem Messias, auch die verirrten heidnischen Völker trugen und tragen diese Sehnsucht in der Brust. Ihre besten und weisesten Männer haben den Hunger nach einem Erretter aus innerer und äußerer Qual rührend und oft ergreifend ausgesprochen.

Die Völker des Ostens, die Chinesen, Inder, Chaldäer, erwarteten ihn von Westen; die Völker des Abendlandes hingegen sehnten ihn vom Sonnenaufgang. Die verlangenden Blicke beider aber trafen sich in Judäa: von dort sollte er kommen, der Stern aus Jakob, auf den die Völker harrten.

Chinas größter Weise, Konfuzius, feierte die Ankunft des „wahren Heiligen“ aus dem Abendland mit Worten, die an die Stimmen der Propheten erinnern. Sein Schüler Mentius sagte: „Die Völker sehnen sich nach ihm wie welke Pflanzen nach Tau.“ In den benachbarten Ländern, in Cochinchina, Tibet, Tonking, Siam, auf Ceylon wie auch im fernen Japan erwartet man einen „Heiligsten“, ein wunderbares himmlisches Wesen, das die Unordnung unter den Menschen beseitigen, Friede und Wohlfahrt bringen solle.

Die Weisen Indiens beklagten sich bei Vishnu, dass die Erde Gefahr laufe, unter der Last der Sünden des Menschengeschlechtes im Abgrund zu versinken. Er tröstete sie mit der Versicherung, dass ein „Hochheiliger“ als Retter komme und sie der Gewalt des Bösen entreißen werde; aus dem Hause eines Hirten werde er stammen, ein Opfer darbringen und überall Gerechtigkeit walten lassen.

Die Chaldäer bewahrten die Hoffnung auf einen „Heiligen“, der von einer Jungfrau geboren werde, wie auch die heiligen Bücher der Perser von den uralten Zeiten des Zoroaster her oft tröstend auf den ersehnten hinweisen.

Fragen wir die abendländische Welt, so kündet sie uns die gleiche Sehnsucht. Auch hier verlangen und erhoffen die Völker einen Erretter und Erlöser. Schon der Grieche Plato mahnte, man müsse auf einen Gott oder gotterleuchteten Menschen hoffen, der uns lehre und führe. Der Römer Virgil berichtet die Weissagungen der Sybille von der Geburt eines göttlichen Knaben und der Wiederkehr eines goldenen Zeitalters. Tacitus und Sueton versichern, dass die ganze griechisch-römische Welt das Heil vom Osten her erwarte; die Priesterbücher sprächen die Ansicht aus, dass ein Abkömmling aus dem Judenland sich der Weltherrschaft bemächtigen werde.

Die Völkerstämme Galliens sind voll sehnsüchtiger Hoffnung auf einen Retter, der nach ihrer Überlieferung von einer Jungfrau geboren werde. Sie errichten dieser Jungfrau schon im voraus Altäre. Man fand solche an verschiedenen Stellen des heutigen Frankreichs mit der Inschrift: „Virgini Pariturae“, d. h. „Zu Ehren der Jungfrau-Mutter“. Im hohen Britannien hat man Ähnliches gefunden. Die Germanen riefen in ihren heiligen Hainen zur nächtlichen Stunde nach dem Erscheinen des Lichtgottes Baldur und seiner menschenfreundlichen Herrschaft über die Welt.

Dieses Erwarten und Sehnen der heidnischen Völker nach einem ganz Schuldlosen als dem Erretter, Erlöser und Beglücker nimmt sich aus wie die Reste von Strahlen der Uroffenbarung, die vom auserwählten Volk auf Gottes Anordnung bewahrt und durch die Menschheitsgeschichte getragen wurde. In diesem Volk findet sich darum das dunkle Ahnen der anderen Nationen in kristallklarer Fassung, wie es der Himmel gegeben. Bei ihm ist auch das Verlangen nach diesem Erwarteten der Völker, den es seinen Messias nennt, am brennendsten, und in seinen heiligen Büchern hat es den ergreifendsten Ausdruck gefunden.

Wie Israel die Verheißung für alle Menschen bewahrte, so ist sein Sehnen und Verlangen um ihre Erfüllung der stellvertretende Aufschrei der ganzen Menschheit zum Himmel. Es hat dem, was allen fehlte und was alle ersehnten, in würdiger Sprache den angemessensten Ausdruck gegeben, und im Flehen seiner Propheten und Priester hören wir das Seufzen der ganzen unglücklichen Welt. Die katholische Kirche hat die rührendsten und schönsten dieser Sehnsuchtsrufe zusammengestellt und wie kostbare Perlen in ihre heilige Adventsliturgie eingefügt.

„O Adonai, Herrscher des Hauses Israel, der Du Moses im brennenden Dornenbusch erschienen bist und ihm auf Sinai das Gesetz gegeben hast, komm, erlöse uns durch die Kraft deines Armes!“

„O Sprössling Jesses, der Du den Völkern zum Banner stehst, vor dem die Könige schweigen, den die Heiden anbeten werden, komm uns zu befreien, und zögere nicht länger!“

„O Sonnenaufgang, Glanz des ewigen Lichtes, Sonne der Gerechtigkeit, komm und erleuchte jene, die da in der Finsternis und im Schatten des Todes sitzen!“

„O König der Völker, Du Sehnsucht der Nationen, komm, errette den Menschen, den Du erschaffen hast!“

„O Emmanuel, unser König und Gesetzgeber, Erwartung der Völker, komm und rette uns, Herr, unser Gott!“

Dieser Schrei der Herzen, wenn auch nicht so wohlgeformt, dann doch in Not und Qual ebenso empfunden, steigt noch immer aus den heidnischen Völkern zum ewigen Himmel empor. Seit Jahrtausenden sind diese Seufzer um einen Heiland nicht verstummt. –

Ist es nicht erschütternd, dass die vielen Millionen Heiden so lange um ihn weinen müssen, obwohl er schon längst erschienen ist, uns zuerst erlöst und beglückt und dann gesprochen hat: „Gehet hin, öffnet mir die Tore, die Wege zu den heidnischen Völkern, die noch in Finsternis und Todesschatten sitzen, damit ich auch für sie der Weg, die Wahrheit und das Leben sei!“

Die katholische Heidenmission ist die Vorläuferin, die Wegbereiterin des Ersehnten der Völker. Sie allein hat die Mittel, um die Tränen der Heidenvölker zu trocknen, um die heilandshungrigen Herzen zu beglücken.

aus: P. Hermann Fischer SVD, Jesu letzter Wille, 1923, S. 67 – S. 72

Siehe die Beiträge auf der Seite

• P. Hermann Fischer SVD: Jesu letzter Wille – Stiftung und Stellung der katholischen Heidenmission